بقلم: محمد علي شاهين
اعتقد دعاة التشرزم والانفصال، اللاعبون في فضاءات المكوّنات الاجتماعيّة، أنّ سوريّة لوحة فسيفسائيّة متنافرة الألوان.
وتجرّأ (يوشوا لانديس) خبير الشؤون السورية في جامعة أوكلاهوما الأمريكية على الحقيقة فقال: "سوريا تشبه سفينة نوح، فمن كل شيء يوجد نوعان، وهناك انقسامات دينية وعرقية"، على حدّ تعبيره.
لكنّ جميع النقّاد متفقون على أنّ اللوحة الفسيفسائيّة السوريّة، المتعددة الألوان، تزداد اليوم تألّقاً وجمالاً، ليس بسبب كثرة ألوانها، ولكن بسبب المربعات الحمراء الملوّنة بلون دم التضحية السوري القاني، الذي قدّمه السوريون على مذبح الحريّة.
ولم يخطر على بالهم أن سرّ جمال اللوحة السوريّة يكمن في عروبتها وإسلامها وتسامحها.
عروبة صدق وكرم وشجاعة وصبر، وإباء للذل، ورفض للضيم، وعشق للحريّة، وعزة للنفس، وصيانة للعرض والشرف، وبذل للروح، وحماية الجار.
عروبة متجذّرة في التاريخ منذ آلاف السنين، منذ انطلقت موجات الهجرة من جزيرة العرب نحو التخوم الشماليّة تحمل سيفها الماضي، ولسانها المبين.
وجاء الإسلام فوحّد العرب بعد فرقة وشتات، وحمّلهم مسؤوليّة هداية الناس نحو الكمال والسمو، وأخذ بأيديهم نحو الحق والصواب.
إسلام معتدل متسامح، وسطي، منفتح على جميع المذاهب الفقهية، والشرائع السماوية، معترف بالآخر، يقبل التعايش، ويرفض تكفير المسلم الموحّد، ويأبى فرض مذهبه، ويترضي عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعاً بدون استثناء، ويترك الكلام عما جرى بين السلف، ويلتمس العذر لهم، وينظر إلى محاسنهم.
إسلام لم يعرف تاريخه التمييز العنصري، والتطهير العرقي، والقمع السياسي، وانتهاكات حقوق الإنسان.
إسلام آخى بين جميع المسلمين عرباً، وأكراداً، وتركماناً، وشركساً، وشيشاناً، وجعل أكرمهم عند الله أتقاهم.
إسلام حث علي بر أهل الكتاب وإنصافهم وأباح مصاهرتهم وحسن مجادلتهم، واعتبر الإيمان بالرسالات السابقة جزءاً من الإسلام.
إسلام لا يعرف التعصّب الديني، وحملات الكراهية، تبوّأ في ظلّه النصارى أعلى مناصب الدولة، وتمتّعوا بمكانة علميّة واجتماعيّة كريمة، وكانت نفوسهم وأموالهم وحقوقهم مصانة.
أفلا تدلّ كثرة المذاهب النصرانيّة في بلاد الشام، وانحصار بعض المذاهب في هذه البلاد دون الغرب على تمتّع الكنيسة بالحريّة الدينيّة، وعلى تسامح الدولة والمجتمع المسلم ؟.
ففي الماضي لم يمنع إيمان المسلمين بقوله تعالى: " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ" من استيعاب الصراع بين النصارى حول طبيعة السيّد المسيح، والسماح لهم بعقد المجامع الدينيّة، فظهرت في بلاد الشام الفرق المسيحيّة، القائلين بطبيعة واحدة إلهيّة، والقائلين بطبيعتين منفصلتين إلهيّة وبشريّة، والقائلين بوجود طبيعتين متحدتين في المسيح، والقائلين بمشيئة واحدة في المسيح دون التعرّض لطبيعته.
وإنّ مقارنة سريعة بين حال النصارى تحت الحكم الإسلامي، وحالهم تحت حكم الكنيسة الغربيّة، تكشف لكل منصف حقيقة تسامح المسلمين وتعصّب غيرهم.
ذكر مؤرّخو الحروب الصليبيّة أنّه لمّا وطأت أقدام الصليبيين بلاد الشام اتبعوا تجاه المسيحيين الشرقيين سياسة القضاء علي الكنائس الشرقية، وسعوا لإخضاع أتباع هذه الكنائس إلي الكنيسة الكاثوليكية، الأمر الذي ترتب عليه زيادة العداء واتساع هوة الخلاف بين المسيحيين الشرقيين والصليبيين .
واستمر تدهور أحوال المسيحيين في بلاد الشام حتى جاء آل زنكي وبنو أيوب فنعمت طوائف الشام بالحريّة التي افتقدتها خلال عهد الصليبيين.
ثم أتى على الناس زمان كانت الأكثريّة مطالبة بالتنازل عن الإسلام من أجل الأقليّة المسيحيّة وهو الضمان لحريتها، والتنازل عن العروبة من أجل عيون الأقليّة الكرديّة، والتنازل عن مذهب جمهور المسلمين من أهل الحق المتمسكين بالسنة النبوية من أجل الأقليّة، والتنازل عنهم جميعاً من أجل الوحدة الوطنيّة، ثم التنازل عن فلسطين من أجل السلام، والتنازل عن الحريّة من أجل المقاومة.
فكم تكون قبيحة تلك اللوحة السوريّة المجلّلة بالجمال والجلال إذا تمّت كلّ هذه التنازلات؟
ولا بد لنا ونحن نتحدث عن اللوحة الفسيفسائيّة السوريّة من بيان حقيقة التركيبة الديموغرافيّة للمجتمع السوري، بعد أن تجرّأ المزوّرون للحقائق على وصف (أهل السنّة) بالأقليّة الكبرى التي تتمتع ب 45% لغرض سياسي مفضوح الأهداف، بينما تصل نسبة (أهل السنة) في سوريّة إلى 79% على النحو التالي: السنّة العرب 70%، السنّة الأكراد 8%، السنّة الشركس 1%.
وسيدرك الخبير (يوشوا لانديس) في أوّل إحصاء بعد أوّل انتخاب خال من التزوير أنّ 79% من ركاب سفينة (أبو هاني) المشهور في الساحل السوري من أهل السنّة، وليسوا من ركاب (سفينة نوح) عليه السلام التي رآها في منامه.
وأنّ التهديد بالانفصال الذي يستهوي كلّ أقليّة تائهة في هذا الشرق العربي محكوم عليه بالفشل، لأنّ السوريين اختاروا الحريّة والوحدة .
فهل أدركت أيّها القارئ الكريم سرّ جمال اللوحة السوريّة ؟